Mereka pergi ke Getsemani, mungkin sebuah kebun zaitun yang terletak di pinggir Lembah Kidron di sebelah timur Yerusalem, dan Yesus memberitahu kumpulan itu untuk menunggu dia semasa dia pergi dan berdoa. Menurut Yohanes dan Lukas, Yesus dan para murid sering bertemu di sana. Markus tidak menyatakan sama ada Yudas bersama kumpulan itu atau tidak pada ketika ini tetapi menurut John dia meninggalkan kumpulan itu semasa makan malam atas permintaan Yesus. Dia membawa Petrus, Yakobus, dan Yohanes bersamanya. Sepanjang perjalanan dia berkata dia sangat sedih sehingga dia boleh mati dan menyuruh mereka berjaga-jaga dan kemudian pergi sendiri dan berdoa.

Dia memohon kepada Tuhan untuk memberikan penangguhan kepadanya dari apa yang akan dia alami. "' Abba, Bapa,' katanya, 'segala sesuatu mungkin bagi-Mu. Ambillah cawan ini dari pada-Ku. Namun, bukan apa yang Aku kehendaki, melainkan apa yang Engkau kehendaki.'" ( 36 ) Dia menyebut cawan yang harus diminumnya dalam Markus 10 :39 . Yesus, selepas tiga ramalannya tentang Sengsaranya dalam Markus 8:31, 9:31, dan 10:33-34, kini berkata bahawa dia mahu hidup, tetapi kemudian memberitahu Tuhan untuk melakukan apa sahaja yang Tuhan kehendaki, tunduk kepada kehendak Tuhan. Yesus menunjukkan keyakinan penuh kepada Tuhan, mula-mula seolah-olah mengatakan bahawa Tuhan boleh mengubah rancangannya walaupun pada ketika ini jika dia mahu, dan kedua bahawa apa sahaja yang Tuhan putuskan adalah keputusan yang tepat. (Kilgallen 270)

Dia kembali dan mendapati ketiga-tiga mereka sedang tidur dan bertanya kepada mereka mengapa mereka tidak dapat berjaga sejam pun dan memberitahu mereka untuk berdoa untuk mengelakkan " godaan ". Godaan mungkin tergoda untuk tertidur. Dalam Matius 6:13 semasa Khutbah di Bukit dia bercakap tentang godaan kejahatan, yang mungkin apa yang dia maksudkan di sini. Dia kembali dan bertanya kepada Tuhan perkara yang sama, kemudian kembali untuk mendapati mereka tertidur semula. Mereka bangun, tidak berkata apa-apa, dan Yesus pergi untuk kali ketiga dan kembali dan memberitahu mereka untuk bangun kerana "saatnya telah tiba" untuk Dia dikhianati.

Nombor tiga berlaku beberapa kali di sini. Yesus mengembara dengan tiga orang murid, dan pergi dan berdoa tiga kali. Beliau telah meramalkan semua ini akan berlaku tiga kali. Ada yang melihat kejadian tiga simbol ketuhanan, yang lain tanda keupayaan naratif Mark. Penggunaan tiga mungkin menunjukkan sumber lisan untuk Mark, kerana tiga adalah ciri biasa cerita yang dihantar secara lisan, seperti jenaka (Jadi Jesus, Muhammad, dan Buddha berjalan ke bar...). (Brown 145) Matthew menyuruh dia pergi dan kembali tiga kali tetapi Luke nampaknya berkata dia hanya pergi sekali, dan dia telah dikunjungi oleh malaikat dan peluhnya menjadi "...seperti titisan darah...", mungkin gejala hematidrosis .

Yudas tiba bersama orang ramai yang dihantar oleh imam, guru, dan tua-tua. Siapa sebenarnya orang ramai ini tidak Markus katakan, tetapi Sanhedrin memang mempunyai pasukan polis Kuil (Kilgallen 271). Menurut John, Yudas datang dengan askar dan lelaki dari Sanhedrin. Yudas datang dan mencium Yesus, yang dikatakan oleh Markus sebagai tanda yang telah ditetapkan antara Yudas dan yang lain. Ciuman adalah salam tradisional yang diberikan kepada seorang guru (Brown et al. 626) Semua Injil yang lain meminta Yesus menjawab Yudas.

"The Judas Kiss" (1866) oleh Gustave Doré .

Lelaki itu menangkap Yesus dan seorang yang tidak disebutkan namanya di sana mengambil pedangnya dan menyerang salah seorang lelaki imam besar dan memotong telinganya. Matius dan Lukas mengatakan ia dilakukan oleh seorang murid yang tidak disebutkan namanya. Menurut Yohanes, Petrus adalah orang yang memotong telinga lelaki itu, yang dikatakan oleh Yohanes sebagai hamba Imam Besar Kayafas bernama Malkhus . Menurut Lukas Yesus menyembuhkan lelaki itu. Semua Injil yang lain, tetapi bukan Markus, menyuruh Yesus menyuruh murid-muridnya berhenti menentang penangkapannya.

"Adakah Aku memimpin pemberontakan", kata Yesus, "sehingga kamu keluar dengan pedang dan pentung untuk menangkap Aku? Setiap hari Aku bersama kamu, mengajar di dalam Bait Allah, dan kamu tidak menangkap Aku. Tetapi Kitab Suci mesti dipenuhi." Kemudian semua orang meninggalkannya dan melarikan diri. ( 48-50 )

Walaupun fakta bahawa semua murid bersumpah tidak akan meninggalkannya, mereka semua dengan cepat meninggalkannya di sini. Mark (seorang di kalangan penginjil ) kemudian menceritakan bahawa terdapat seorang pemuda yang menjadi pengikut ( Yunani: τις συνηκολουθει αυτωcode: el is deprecated </link> , tis synēkolouthei autō ) Yesus, yang memakai "selain pakaian linen ", telah ditangkap oleh orang ramai dan meninggalkan pakaiannya dan melarikan diri dengan telanjang . Ahli teologi Albert Barnes berhujah bahawa dia bukan seorang murid, tetapi "dia mungkin pemilik taman itu". [19] Sesetengah penulis, contohnya Bishop Tom Wright, berpendapat ini mungkin rujukan sendiri kepada Mark sendiri. [20] Yang lain berpendapat ia mungkin merujuk kepada lelaki yang disebut dalam Injil Rahsia Markus yang dipertikaikan atau lelaki berjubah putih yang ditemui di kubur Yesus. [21] Dia boleh menjadi metafora untuk para murid, yang kini telanjang di dunia selepas meninggalkan Yesus. [22] Ahli teologi Jerman Paul Schanz mencadangkan agar Mark memasukkan kejadian ini kerana "keinginan untuk mempamerkan dalam contoh konkrit bahaya keadaan, dan keganasan musuh-musuh Yesus". [23]

Yudas tidak disebut lagi oleh Markus. Menurut Matius 27:5, Yudas menggantung dirinya selepas cuba mengembalikan wang itu kepada para imam tetapi kemudian memasukkannya ke dalam Kaabah . Menurut Kisah Para Rasul 1:18 Yudas mengambil uangnya dan membeli sebuah ladang, di mana dia "jatuh" dan mati, yang mungkin tergantung atau tidak.